LA ENSEÑANZA DEL PSICOANALISIS EN LA UNIVERSIDAD
Dora Bentolila
(*) Jornadas Aniversario "30 años de Escuela (1974-2004)". Escuela Freudiana de Buenos Aires. 1, 2, 3 y 4 de Julio de 2004.
Mis calurosas felicitaciones, a todos los miembros de la E.F.B.A.
Me voy a referir a otro lugar, el de docente en la Universidad. Y ya que Freud plantea al respecto temas que son de actualidad ("La enseñanza del Psicoanálisis en la Universidad". 1919) pasaré a revisarlos.
El título ya nos invita a ello. Es llamativo que en el original en alemán – que se perdió – sea en forma de interrogación: ¿"Debe enseñarse el Psicoanálisis en la Universidad"? Publicado en una revista, en húngaro. Y que en la A.P.A., fuera traducido: "Un artículo omitido de Freud".
Entonces, ¿qué debemos interrogarnos? ¿Qué es lo original que se perdió? ¿Qué es lo omitido? ¿Qué es lo que debemos traducir?
Se infiere: a) Que dice que sí. Que daría satisfacción moral a los analistas. (¿Será porque el "Herr Professor", sólo alcanzó el "título" de "privat dozent?").
Señalo: a) En la Carrera de Psicología en casi todas las materias se utilizan sus conceptos, eclecticismo que los degrada. b) Si no se trata de formar analistas, ¿qué significan los títulos de Posgrado?. ¿Tendrán que ver con las reglamentaciones estatales respecto al ejercicio profesional? Ya en "El análisis profano" (1926), Freud libró su batalla. c) Revisión de nuestros métodos que evalúan el conocimiento, nó el saber: el saber hacer con los conceptos. Y d) abocarse a: ¿cómo enseñar a aprender algo sobre él, y aprender algo de él?
Lacan indica que el verdadero objeto de su enseñanza, sólo puede ser ese modo de aprender que instituye al Psicoanálisis mismo, como sujeto. ¿"Cómo puede lo que el Psicoanálisis nos enseña, ser enseñado"? (1)
¿Cómo "lector" de Freud?. Sorprendente. ¿Qué analista no lo es? Pero, ¿"Qué significa ser un lector de Freud"?. Lacan: "Es obvio que en el discurso analítico lo que está en juego no es otra cosa que lo que puede ser leído" (2). Punto de vista convencional. En forma más radical agrega: La actividad de lectura no es sólo la del analista sino también, la del analizante. El inconsciente no es simplemente el objeto de la investigación analítica, sino su sujeto. No es sólo eso que debe ser leído, sino primariamente, eso que lee; y que es capaz de aprender a leer. Y munido de otras herramientas - especialmente la lógica - de simple lector, va a producir otra lectura....
L. Althusser (1968), se refiere a "la lección ejemplar de lectura de Lacan, que nos permitió una nueva comprensión de los mecanismos del inconsciente, que ha transformado drásticamente nuestra manera de leer Freud". Lectura que (3) "no consiste en una información sino, en una perfomance. Es una práctica por la cual deberíamos poder inscribirnos o traducirnos a nosotros mismos".
"La verdadera constitución del Psicoanálisis es el resultado de un imprecedente, prodigioso, acto de lectura".
"El primer interés de Freud residía en la histeria...Se pasó mucho tiempo escuchando... y ahí ocurrió algo paradojal: una lectura. El leyó que ahí había un inconsciente... y no podía impedir su participación en lo que la histérica le estaba diciendo... y se sentía afectado por ello." (4)
Revolucionario descubrimiento de un nuevo tipo de lectura que no es introspectiva, sino constitutivamente dialógica. Diálogo que no es una contingencia, sino su condición estructurante de posibilidad... Y que se basa en el malentendido, ya que está asentada, fundamentada en una división.
Nuestra tarea pues, no puede basarse en la comunicación de conocimientos ya dados sino en una retórica, en actos de discurso que relancen el pensar, para que el estudiante pueda captar ese llamado de las palabras de un texto y hacer articulaciones, darles otras significaciones, y descubrir que existe un conocimiento hablado por el lenguaje del sujeto, de un saber no sabido.
Así la ignorancia ya no está simplemente en oposición al saber, ella misma es una condición integral de la estructura del conocimiento.
Lo que implica el borramiento de antiguos estilos.
Si bien es Lacan el que dice "el estilo es el hombre", ¿ no fue Freud, especializado en el laboratorio de Brücke, quien con tanta insolencia rompió con la ciencia oficial, al introducir un nuevo y revolucionario estilo y una extraña bibliografía para transmitir el Psicoanálisis, basándose en los desechables mitos, sueños, lapsus, chistes, dichos populares?.
Apelamos pues, a nuestros humoristas. Al popularizado : "Si querés shorar, shorá" – de Moria Casan – para mostrar que la interpretación, aunque sea en su punto cero como en este caso, siempre apunta al deseo. "Conmigo y sinmigo". Oh, sorpresa! Herminio Iglesias habla en lengua freudolacaniana sin saberlo, y crea un neologismo digno del mismísimo Lacan, que da cuenta de la escisión del sujeto. A la sabiduría de las letras de tango. Al lapsus como Dios manda de Palito Ortega, que hizo tan evidente que el fallido es un acto logrado, que es un cambia agujas, que el tren del discurso toma otra dirección. ¿Acaso no le hizo abandonar la de la política para volver a tomar la de cantautor?. Al discurso de Elisa Carrió en el Congreso - donde no dejó títere con cabeza - como ejemplo de una puesta en acto de la Pulsión de Muerte que plantea Freud en el "Más allá... y que desarrollan Sabina Spielrein y Lacan, en el sentido de la destrucción como necesaria para un nuevo nacimiento. A los discursos de Bush y Bin Laden en espejo, para ejemplificar la tensión agresiva...
El analista es in-mundo, dice Lacan. El docente también debe estar en el mundo; conocer y servirse del universo simbólico en el cual está inmerso. Y en "Los 4 conceptos": que si hubiera sido más delirante, hubiera sido mejor analista. Freud, ("Construcciones en Psicoanálisis",1937.) compara los delirios con la construcción teórica. En cuanto a los suyos propios, a esa inmensa capacidad de especular, imaginar, inventar hasta el borde del delirio, no alcanza con recordar su correspondencia con Fliess; la premisa universal del pene; "La adquisición del fuego"; "Totem y Tabú"; el "Más allá...; la mujer como siendo aquella que le falta, etc. Y Lacan viene a demostrar que todas estas cosas "locas", son de una lógica implacable.
Enfatizar pues, que todo descubrimiento científico es en rigor, una herejía.Y por lo tanto, impulsar al estudiante a aventurarse a cometerla, a despertar al deseo.
¿Qué pues, de las relaciones del Psicoanálisis con la Pedagogía?.
Menon: ¿Puedes decirme Sócrates si la virtud puede ser enseñada?
Sócrates: Yo estoy tan lejos de saber si la virtud puede ser enseñada o nó, que ni siquiera tengo ningún conocimiento de lo que la virtud es en sí misma.
Ves Menon que no estoy enseñando... nada.... (5)
Sócrates, ese extraordinario maestro que enseñó a la humanidad qué es la Pedagogía, paradójicamente inaugura de este modo su práctica afirmando no sólo su propia ignorancia, sino, la radical imposibilidad de enseñar.
Otro pedagogo de la misma talla y que también nos sigue enseñando – Freud -, repite con la misma convicción que enseñar es una profesión imposible.
Pero si ellos enseñaron magistralmente, ¿la imposibilidad de enseñar no será en sí misma, parte de la lección que ellos nos legaron?.
Y Lacan tambíen ha instituído una pedagogía revolucionaria con su critica al "discurso universitario" y al training de los analistas. Pero se refiere a "la misión de la enseñanza del analista" (6) y habla de la propia, el bimensual Seminario que dio durante 40 años, "como una vocación, una función a la que he dedicado mi vida entera" (7).
Al "buen profesor", el estudiante le supone todo el saber; el saber de lo que le falta en su propio saber. Freud ( "Algunas reflexiones sobre la psicología de un estudiante".1914), nos habla de la gran importancia de la transferencia con los maestros – "a los cuales siempre se recuerda – mucho más que a los conocimientos por ellos impartidos". O sea que la transferencia y el "deseo" del docente, son esenciales para para la adquisición del saber.
La enseñanza no es pues, cognitiva, es primariamente una experiencia emocional, erótica, como ya lo mostrara Platón en "El Banquete".
Y a partir de Freud, la transferencia como indiferenciable del amor. Y a partir de Lacan, la noción de Sujeto supuesto Saber: "La persona que supongo dotada de este saber, se hace acreedora de mi amor". "La transferencia es amor... dirigido, orientado, hacia el saber". (Scilicet).
Y ya que hoy estamos inmersos en una tirada de dados que ha provocado un enorme malestar en nuestra Cultura y un "cambalache" en nuestra Etica, desde el Psicoanálisis poder atreverse a recoger los dados y volver a tirarlos, al proclamar que "no acordamos con el ingreso irrestricto", y que "hay que pagar un arancel". ¿Acaso no es un deber ético enseñar que no hay nada más restrictivo, inhibitorio, que lo irrestricto? ("Inhibición, síntoma y angustia). Y desde el mito de Prometeo, que tenemos una deuda por haber robado esa chispa a los dioses, una deuda con lo simbólico, y acicatearlos para que puedan pagarla – en parte - al estudiar, decir, escribir, y encontrar ahí, que puede ser apasionante.
"Fui más instruído por la literatura, que por la ciencia de mi época". Fue enseñado por un texto literario de Sófocles. Y en lo atinente a la femineidad..."pregúntenle a los poetas". Lacan enfatiza que esto no es accidental, que "se torna muy claro que Freud consideraba...las resonancias...de la literatura y de las significaciones involucradas en la obra de arte"...y señala que la Palabra... opera la función poética del lenguaje para dar a su deseo, su mediación simbólica". Ha buscado en Freud, cómo aprender Freud. Lo lee, del mismo modo que éste lee los sueños, Edipo Rey.
Buscamos en Freud pues, cómo leer Freud. Hemos instituído en nuestra cátedra un espacio semanal, por el que desfilaron eminentes disertantes sobre: Psicoanálisis (I. Vegh); Mitología (G. Freeiberg); Plástica (N. Constantino); Música (Piazzola: C. Kuri); Filosofía (N. Trosman., J. Ritvo, C. L´Heureux); Etica (L.Baños); Mística (D. Sperling. M. Szuster); Humorismo (R. Fontanarrosa) Cine (C. Giusti); Clínica médica (L. Gidekel); Escritura (A. Gorodisher); Estética (G. Bomchil); El malestar en la cultura (S. Bleichmar); La tragedia griega (D.E.Bentolila), etc. Y venimos publicando anualmente libros, con las contribuciones de todos los docentes, e invitados.
Intentamos pues, que el Psicoanálisis forme parte, de la "Universitas Literarum".
NOTAS:
(1) J. Lacan. Ecrits. Pág. 439.
(2) J. Lacan. Seminario XX.
(3) Shoshana Felman. "J. Lacan and the adventure of insight". Harvard University Press. Cambridige, Mass. and London. 1987.
(4) Transcrito de una grabación de J.Lacan en el "Kanzer Seminar". Yale University. 24/11/1975
(5) Menon o de la Virtud. Diálogos Platónicos. Ed. Porrúa, Méjico, 1991.
(6) J. Lacan. Ecrits. 241.
(7) J. Lacan. S. XI.